إن قلت : إذا لم يكن الفعل كذلك ( 1 ) ، فلا وجه لاستحقاق العقوبة على مخالفة القطع ، وهل كان العقاب عليها إلا عقابا على ما ليس بالاختيار ؟ قلت ( 2 ) : العقاب إنما يكون على قصد العصيان ، والعزم على الطغيان ؛ لا على